 |
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
Космогония геотеизма
В настоящее время происходит очередной пересмотр представлений о микромире, приближающий нас к пониманию происходящих там процессов и структуры взаимодействующих реалов. Эти новые представления о микромире самым прямым образом связаны с представлениями о макромире.
Наша Вселенная является одной из миллионов (или более) вселенных различной структуры, в совокупности составляющих некий невообразимо большой ОРГАНИЗМ. (Эта точка зрения все чаще получает подтверждение в последних астрономических наблюдениях, сделанных с помощью самых современных средств).
Почему мною используется термин “Организм”, а, скажем, не слово Система, чтобы избежать возможных “обвинений” в богословии? Причина проста – сегодня для все большего количества ученых становится очевидно, что наблюдаемая нами наша собственная Вселенная вовсе не хаотична. Процессы, происходящие в одних частях Вселенной каким-то образом оказываются связанными информационно и физически с процессами в других ее частях, находящихся на очень большом удалении. Да и одно лишь существование вполне определенным образом структурированных галактик наводит на мысль о вполне определенных процессах (в полностью хаотической системе структурированных образований не бывает).
Но если это не хаос, а Система, то любая Система функционирует для определенной цели, а не сама по себе. Вопрос о ее рациональном (целеопределенном) устройстве порождает желание дать ответ о существовании Творца этой системы, как это утверждает религиозное учение. Ранее такой ответ в так называемое “материалистическое сознание” не укладывался. Развиваемый же здесь подход предполагает наличие Организма как системы, очень малой частью которой является наша вселенная (см. ниже). При этом такой подход имеет общие черты как “материалистического”, так и религиозного подхода. Можно даже при желании считать его подходом “синтетическим”.
Процессы внутри нашей собственной Вселенной определяются функционированием этого Организма (независимо от его сознательности – мы не знаем, ЧТО собой представляет этот Организм, и может быть еще не скоро узнаем). Точно так же процессы в каждой клетке нашего с вами тела (“по образу и подобию, да?”) В ОБЩЕМ определяются жизнедеятельностью нашего с вами организма.
Этот Организм является на самом деле Творцом нашего мира, но только в том смысле, в каком мы с вами являемся творцами каждой новой клеточки нашего собственного организма (мир “устроен” по единому принципу, возможно просто потому, что иначе он и не мог бы существовать). Эти клеточки рождаются и исчезают, и мы с вами ведь даже не подозреваем об этом. А обладай они самосознанием, они вполне могли бы считать, что именно организм, в составе которого они существуют, и есть их Создатель, и были бы тысячу раз правы.
Поэтому, конечно, в общем смысле первичен Он, Организм этот. Если вам нужна принципиально абсолютная точка отсчета, то вот она. И если сегодня на всем земном шаре так считают всего несколько человек, то от этого Истина (как говорит Ницше) не станет иной, чем она есть.
С появлением этой “точки отсчета” у нас появляется право считать, что реалы существуют независимо от нас, “мыслящих реалов”. Ведь они являются составными частями Организма, и с его “точки зрения” (независимо от того, мыслит он или нет) они несомненно существуют.
А вот уже с появлением в той или иной части Организма мыслящих реалов (человека, например) становится возможным определить совокупность реалов как внешний по отношению к мыслящему реалу мир, то есть как мир “объективный” (ибо реалы, внешние по отношению к мыслящему реалу, становятся для него “объектами”). При отсутствии земного наблюдателя (и даже “галактического” и даже “вселенского”) "реалы" продолжают существовать С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ Организма, так как он из них состоит. Точно так же, как составные части нашего тела продолжают существовать (взаимодействовать) независимо от того, есть у нас внутри какие-то микробы или нет.
Из чего состоит этот Организм, из чего состоит Вселенная – это вопрос, заслуживающий отдельного рассмотрения.