## Моти Карпель "Революция сознания". Часть 1. Кризис

# Введение

  Тот, кто занимается изучением достижений сионизма, не может не прийти в изумление. Трудно найти в человеческой истории другой пример революции, которая могла бы похвастаться таким набором достижений и успешно реализованных целей. Сравнение положения, в котором находился народ Израиля сто тридцать лет назад, с его нынешним положением высвечивает грандиозные масштабы достижений этого революционного движения. Народ, разбросанный по всем концам света, был собран воедино и возвращён на свою родину (пусть даже и не в полном составе), и ныне его политический и духовный центр вновь находится в Эрец Исраэль. Возрождён язык иврит. Создана современная и всеобъемлющая ивритоязычная культура. Создана инфраструктура для будущего государства: поселенческая деятельность, сельское хозяйство, промышленность, наука и технология, силовые структуры, медицина, экономические организации, благотворительные общества, и многое другое. И на этой основе развились различные институты Государства Израиль, которое находится сегодня в ряду наиболее развитых государств мира. Сионизм также успешно справился с управлением страной, перед которой стояли необычайно сложные задачи: приём волн массовой алии, непрекращающиеся войны, частые экономические и общественные кризисы, и всё это нередко на фоне отчуждения и враждебности, проявляемых со стороны остального мира. И тот, кто не является сионистом, и даже тот, кто причисляет себя к его противникам, не может отмахнуться от этих впечатляющих достижений.
  Нам нет нужды расписывать достижения сионизма во всех подробностях и продолжать расточать ему похвалы. Не будем также перечислять и его неудачи, которых тоже было немало. На данный момент нам важно лишь ясно заявить о нашем позитивном отношении к сионизму – и как раз потому, что цель этой книги – показать, что сионизм себя исчерпал и своё дело сделал. Наша позиция по отношению к сионизму не является следствием несогласия с революционными преобразованиями, которые он совершил, и конечно же не следствием неприятия его самого. Можно и даже нужно подвергнуть дело сионизма селективной критике, но наши устремления не лежат в этом направлении. Мы ощущаем себя вскормленными и воспитанными сионизмом, мы получили от него всё самое лучшее и дорогое, что он мог нам дать, наше самосознание в значительной мере сформировано сионистской идеей, с которой мы себя идентифицируем и воздухом которой мы дышим. Именно из-за всего этого мы идём на поиски пути, который даст народу Израиля возможность продолжить своё великое дело. Критический анализ, которому мы подвергнем сионизм, будет сосредоточен на пунктах, которые непосредственно связаны с этим стремлением. Мы не плюём в колодец, из которого мы пили. Наоборот – мы переходим к нижеследующему обсуждению именно из-за того, что сионизм так дорог нам и мы чувствуем, что на нас лежит обязанность попытаться вывести его на верный курс.
  Первое утверждение, которое мы выдвигаем в этой книге, гласит: Для того, чтобы продолжить дело сионизма, необходимо понимание того, что он сделал своё дело. Необходимо провести чёткую грань между сионизмом как объективным историческим процессом и сионизмом как идеологией. Для обозначения сионизма как исторического процесса , как последовательности событий, будет использован термин "возвращение в Сион". А под термином сионизм мы будем понимать именно идеологию, мироощущение – совокупность принципов и моральных ценностей, посредством которых сионизм осуществил возвращение в Сион. Читателю следует помнить об этом различии на протяжении чтения всей книги. Мы утверждаем: Для того, чтобы сионизм как исторический процесс смог продолжаться, необходимо понять, что сионизм как идеология себя изжил.
  < < К оглавлению < < > >К следующей главе > >