## Моти Карпель "Революция сознания"
Часть 2. Выход из тупика - новое сознание

# Глава 3. Навстречу культуре Третьего Храма

  Сегодня сознание "эмунит" активно формируется, но из этого вовсе не следует, что мы можем позволить себе быть пассивными. Наоборот, это придаёт нам мотивацию и увеличивает шансы на успех. Сам по себе исторический процесс стихиен, отдаём ли мы в этом себе отчёт или нет, и необходимо активное участие в нем для того, чтобы направлять его контролируемым и содержательным образом. В противоположность бытующему мнению, классическое религиозное сознание отнюдь не считает, что Б-жественное действие освобождает от инициативы. Наоборот, Б-жественность действия вдохновляет человека на проявление инициативы. Всевышний дал нам обещание, что Земля Израиля вернётся во владение Народа Израиля. Является ли это поводом к активным действиям или, напротив, аргументом в оправдание сидению сложа руки? На первый взгляд может показаться, что коль скоро существует Б-жественное обещание, истинно верующий человек может спокойно сидеть и ждать, пока оно исполнится без его вмешательства. И действительно, именно такое ошибочное понимание проявляют некоторые "религиозные". Однако оригинальная, основанная на Торе, концепция, а вслед за ней и концепция "эмунит" утверждают как раз противоположное: Б-жественное обещание придаёт человеческой инициативе силу, значимость и шансы на успех, но ни коим образом не заменяет её. Сознание "эмунит" понимает, что Б-жественное действие воплощается именно посредством действия человеческого, а не "свыше" и ни "в обход" его. Мы являемся своего рода каналом, по которому Б-жественное откровение перетекает в нашу действительность. Если наше сознание не постигает Б-жественного процесса – просто не понимая его сути или не делая надлежащих выводов – оно просто-напросто встаёт на его пути, затрудняя его реализацию. Именно там, где есть Б-жественный замысел в истории, необходима и наша активность для его дополнения и завершения с человеческой стороны.
  Формирование сознания "эмунит" нуждается в наших активных действиях. Можно сказать, что формирование сознания эмунит является наиболее крупной и всеобъемлющей задачей, стоящей перед израильским обществом в последующих поколениях. Наше общество находится в начале процесса культурного созидания, которое может занять промежуток времени протяжённостью в несколько поколений, и по его окончанию будет сформирован новый фундамент для израильского сознания. Мы постараемся описать в общих чертах основные его направления и пути. При этом очень важно понимать и помнить, что как и в случае с любым историческим процессом подобного масштаба , необходимо, чтобы он протекал естественно, аутентично, в соответствии с самой жизнью и безо всякого принуждения. Он не должен быть чем-то искусственным, но скорее напоминать естественное развития растения. Растение вырастает само, при условии, конечно, что его корни сильны и глубоки. Можно и должно ухаживать за растением, его надо поливать, но невозможно, да и не нужно, пытаться начертить в точности, каким оно вырастет. Можно провести аналогию и с воспитанием детей, с посевом знаний, как с посевом урожая. Засеять и верить что вырастет. Да , нужно прикладывать усилия и направлять, но вместе с тем позволить жизненным силам дополнить человеческий труд и довести процесс до конца. Исторический процесс формирования сознания "эмунит" должен протекать свободно, при этом находя ответы на самые непростые вопросы, преодолевая стоящие на пути нации трудности и используя её наследие и духовные сокровища во всём их многообразии. В соответствии с известной поговоркой, необходимость – мать изобретения. Так и в нашем случае: необходимость создания такого рода культуры есть главный залог того, что она обязательно появится. И эта же необходимость как якорь, привязывает ее к реальности.
  Культура "эмунит", которая должна родиться, осуществит необходимый синтез: она соберет воедино все необходимые материалы и построит, базируясь на израильском историческом сознании, новый культурный фундамент для существования еврейского народа в Эрец Исраэль. Это новое сознание должно будет дать ответы на главные вопросы в нашей жизни: Что мы здесь делаем как народ? Откуда мы пришли и куда идём? В чём смысл еврейского существования в Эрец Исраэль? Каковы верховные устремления нации? Каковы стоящие перед нами национальные цели? На каких ценностях зиждется наша мораль? Каково наше отношение к традиции Израиля, Торе Израиля, ценностям Израиля? Все эти вопросы должны подвергнуться всестороннему обсуждению. Ничто не должно быть принято как очевидное, всё можно и нужно проанализировать. Не надо бояться открытого испытания истории. Не надо бояться задавать самые откровенные вопросы. Истина обладает силой, и, в конце концов смысл, нашей жизни станет понятен и прольет свет на окружающую нас действительность.
  Хорошо бы знать, по какому пути пойдет развитие, но мы можем только предполагать. По нашему глубокому убеждению, основой сознания "эмунит" должна стать и станет основа еврейская и эта культура будет находиться в соответствии с еврейской традицией. Каждый, кто знаком с иудаизмом и его многогранностью, понимает, что без этого богатства просто немыслимо создание аутентичной культуры Народа Израиля в Земле Израиля. Перед каждым, кто верит и глубоко понимает Тору, открываются её внутренние резервы для бесконечного обновления. Коль скоро речь идёт о формировании нового сознания у народа Израиля в своей стране, то первое, что напрашивается – это использование культурного багажа , который иудаизм накопил на протяжении своей истории. В течение тысячелетий иудаизм строил свою культуру в преддверии возвращения народа на свою землю. Хоть и покрытая исторической пылью, эта культурная и духовная сокровищница не имеет равных во всей человеческой истории. Можно ли себе вообразить, что народ Израиля будет продолжать жить в Земле Израиля без этого громадного еврейского наследия? Более того, не предложено ни одной серьёзной альтернативы этому наследию. Где мы сможем найти аутентичную основу для совершения всего того необходимого, о чём идёт речь на этих страницах, после того как мы убедились, что на одной лишь западной культуре далеко не уедешь? Тора Израиля – это неисчерпаемый запас духовных ценностей. Нет сомнений, что как только мы научимся их оттуда извлекать, обновлять и использовать, мы найдем ту самую основу, которую мы ищем.
  Тот, кто глубоко понимает израильскую душу – внутреннюю тайну каждого еврея и израильтянина – непременно знает, что свободная и непринуждённая встреча этой души с Торой Израиля может принести только ценные плоды, оригинальные и последовательные. Основа этого в еврейской традиции – ведь, согласно ей, в каждом еврее содержится искра Б-жественного присутствия. Несмотря на то, что многие израильтяне очень отдалились в своём сознании от классического иудаизма , в глубине подсознания у них присутствуют еврейская душа и гигантский, накопленный многими предшествующими поколениями, духовный заряд. Достаточно вспомнить хотя бы замечательное пробуждение еврейства бывшего СССР - после семидесятилетнего периода целенаправленных попыток вытравить все еврейское, оно вдруг воспряло ото сна, на удивление всем и с доселе невиданной мощью. Этот душевный заряд готов к немедленному использованию, он находится в нашем распоряжении и лишь ждёт сигнала. Культура "эмунит," которую мы собираемся развивать и обновлять, выйдет на сцену в результате встречи еврейской души со сформировавшейся на протяжении долгой истории культурой еврейского народа, с Торой Израиля. Чтобы это произошло, необходимо, чтобы эта встреча произошла без всяких предварительных условий.
  Результатом такой встречи станет культура , которая будет израильской в оригинальном и подобающем значении этого слова. Сознание "эмунит," которое должно будет сформироваться, будет одновременно и религиозным, и еврейским, и современным, и сионистским, и сознанием Торы, и даже одновременно и светским и ультраортодоксальным, но вместе с тем не будет похожим не только ни на одно из них, но и ни на что из того, что известно нам сегодня.
  Израильское общество содержит в себе множество созидательных сил и талантов, равных которым нет. Кризис сионистского сознания воздвиг перед ними барьер, не дающий им проявить свои способности. В светской части общества эти силы растрачиваются впустую из-за неспособности найти подобающие мировоззрение и цель, ведь сионизм больше не способен намечать новые цели и пути. Крупные таланты, которые лишь одно-два поколения назад создали всё, что сегодня есть в стране, неспособны сосредоточиться на настоящих значимых целях. Они растрачиваются попусту в бесконечных метаниях и сомнениях, в бесплодных попытках найти вещественный смысл жизни, в погоне за деньгами, почётом или амбициями. Некоторые из них едут в Америку или Индию и не возвращаются. А есть также и таланты, занятые саморазрушением – индивидуальным и национальным. Светская часть общества наполнена до краёв талантами, способными к созиданию и обновлению; стоит только направить их на осуществление крупных и подходящих для них целей, и тогда мы сможем дать толчок беспрецедентному культурному созиданию. Материала достаточно - таланты имеются во множестве, а историческая необходимость подталкивает к этому. Несомненно, что в результате взаимодействия всех вышеуказанных факторов родится уникальная культура.
  Многочисленные таланты оказываются нереализованными также и в религиозной, и в ультрарелигиозной частях общества. Здесь проблема коренится в чрезмерном консерватизме и закрытости, которые не позволяют этим талантам проявить себя. После того как эти силы и способности сосредоточатся на подходящих целях в области культурного созидания, обнаружится, что всё сказанное до сих пор народом Израиля в человеческой истории является только прелюдией.
  Светская часть общества , обладающая большой открытостью и высокоразвитой креативностью, явилась источником большей части созидательных сил народа в последних поколениях. Когда произойдёт встреча её талантов с духовным наследием народа Израиля – Торой, традицией и исторической еврейской культурой, – возникнет нечто принципиально новое. И эта новизна поднимет израильскую культуру на новую ступень, единственное подходящее название которой – "культура Третьего Храма ".
  < < К оглавлению < < > >К следующей главе > >