## Моти Карпель "Революция сознания"

# Предисловие

  Со времени Шестидневной войны в израильском обществе чувствуется всё возрастающая неудовлетворённость. Проблемы, к которым вначале можно было относиться как к случайным неудачам, накапливаются и создают ощущение кризиса системы. Уверенность в правильности пути, отличавшая основателей государства и израильского общества, на наш взгляд, давно уже пропала. Провалы (или, по крайней мере, неуспехи) в плане государственной безопасности, проявившиеся в войне Судного Дня, на протяжении всей войны в Ливане и в особенности при столь спорном отступлении; во время первой «интифады» и более всего – в «ословских соглашениях» и последовавшей за ними войне – всё это ставит под угрозу само существование государства Израиль. Во всех других сферах: в обществе, политике, образовании, в отношениях между евреями и арабами, религиозными и светскими, репатриантами и старожилами, мы также сталкиваемся с трудностями. Возможно, рассматривая каждую такую проблему саму по себе, можно счесть её локальной. Однако количество проблем, их интенсивность и объём, то, что они затрагивают почти каждый аспект нашей жизни, и касаются самих основ израильского бытия – всё это вмести приводит к осознанию того, что в израильском обществе и в государстве Израиль нарушилось нечто естественное и главное, что исторический процесс «возвращения в Сион» находится в тупике; что мы находимся в кризисе, к которому нельзя не отнестись со всей серьёзностью.
  Эта книга основана на предпосылке, что израильское общество действительно переживает существенный кризис. Мы не видим необходимости доказывать его существование. Мы обращаемся к тем, кто ощущает его глубину, кто понимает всю тяжесть встающих вопросов, ищет на них ответы. Всем, кому не безразлична судьба сионизма, эта книга предлагает обсуждение проблемы.
  Следует отметить, что в наши намерения не входит представить наш подход - предположения, утверждения, точку зрения – в академическом стиле или в качестве непоколебимой концепции. Мы не хотим вступать в дебаты с другими подходами. Обо всём можно спорить, нет идеи, которой нельзя попытаться опровергнуть, а убеждённого в правильности своего пути трудно переубедить. В конце концов существует только один критерий правоты любой идеологии: действительность, реальность.
  Всякая идеология испытывается своей способностью дать адекватные ответы на вопросы, поставленные реальностью. Поэтому в данной книге мы пытаемся описать процессы, происходящие в израильском обществе и в государстве Израиль, объяснить то, что связано с вышеупомянутым кризисом и предложить способ выхода из него – всё это в соответствии с нашим видением мира и анализом ситуации.
  Целью этой книги не является анализ процессов ради самого анализа, академическое исследование. Ни в коем случае. Мы хотим не только описать действительность, но и найти выход из кризиса. Наша задача - разработка идеологической базы для движения, которое коренным образом изменит и улучшит израильское существование (совершит «тиккун» – исправление); позволит Израилю продолжить и завершить исторический процесс возвращения народа на свою родину – «шиват Цион», – поставив его на новую основу. Цель книги – сформулировать новое осознание истории, то, которое уже существует в реальности нашей жизни. Мы надеемся, что идеологические принципы, сформулированные в книге, послужат трамплином для создания общественной силы, которая воплотит в жизнь желаемое историческое изменение. Итак, наша цель – действовать, а не только объяснять, описывать или анализировать.
  Вместе с тем, мы осознаем, что это только начало. Если книга действительно пробудит дискуссию о желаемом выходе из имеющегося кризиса, если она станет стимулом для появления других предложений, отличающихся от представленных здесь и даже противоречащих им, если этот диалог приведет к формированию «идеологии веры», которая даст возможность вывести процесс возвращения в Сион из тупика, то можно будет считать, что поставленная нами задача выполнена.
  У книги имеется три интеллектуальных источника:
  Учение рава Кука, - благословенна память праведника, - которое объясняет процессы Геулы;
  Хасидизм ХаБаДа (на основе его источников во внутренних книгах и так, как мы удостоились учить его у своих учителей);
  Учение философа Шабтая Бен Дова, которое именно вследствие своей большой глубины осталось совершенно неизвестным широкой публике.
  Мы в большей или меньшей степени использовали подходы и идеи этих источников, и поскольку они уже стали органичной частью этого труда, мы не видели ни нужды, ни возможности каждый раз в точности ссылаться на них.
  < < К оглавлению < < > >К следующей главе > >