## Моти Карпель "Революция сознания". Часть 6.

# Тактика революции

  В предыдущей части нашей книги мы говорили о стратегии, которой должно придерживаться руководство эмунит. Теперь мы переходим к вопросу прихода к власти.
  В главе «Еврейская демократия» мы уже писали о том, что революцию сознания можно осуществлять и развивать в рамках существующего в Израиле режима, хотя он и чужд истинному духу еврейского народа. В пятой части книги, в главе «Стратегические цели - цели Геулы» мы упомянули несколько тактических принципов, являющихся, по нашему мнению, обязательными для руководства эмунит. Например, что осознание необходимости использовать данные исторические условия поможет руководству постоянно быть готовым кдействию, и в то же время - оставаться спокойным и уравновешенным. Всё сказанное там надо иметь в виду при чтении этой части книги.
  Главное стремление израильского сознания можно определить как желание соединить "небесное" и "земное". Этот принцип постоянно проявляется в любом действии, продиктованном израильским сознанием. В том, что касается процессов Геулы, мы также должны руководствоваться стремлением к такому единению.
  В нашем контексте «небеса» - это Высшая идея, приказ Всевышнего, определение конечной цели – Геула. Приказ исходит не от нас - он «спускается сверху» и требует нашей готовности исполнить его. Это слово Всевышнего доносит до нас Тора Израиля во всех её проявлениях: письменная Тора, слова пророков, устная Тора, передаваемая мудрецами Израиля от древности до наших дней.
  «Земля» - это сама действительность, которую надо « встретить, пересечь» со Всевышним, чтобы она стала соответствовать Его требованиям. Результат такой «встречи» - преображение реальности в соответствии с наказом Всевышнего – и будет соединением небесного и земного. Высшая идея не может просто взять и спуститься, навязывая реальности свою абсолютную истину. Люди обязаны быть готовы принять её, и никакая истина не сможет воплотиться без такой готовности.
  Сотворение человека являлось созданием существа, наделённого свободой выбора, при этом Всевышний подразумевал, что человек по собственному желанию примет на себя подчинение Его слову. Этот принцип свободы выбора проистекает из самых глубин тайны Творения и Бытия. Поэтому очень важно подчеркнуть, что Высшую истину, Геулу нельзя навязать народу. «Земное» - реальность, народ, национальное сознание – должно дойти до готовности осуществить идею Геулы по собственному выбору.
  Отсюда следует несколько правил. Во-первых, любое достижение в процессе Геулы не имеет ценности и значения без прочной и широкой основы в сознании народа. Геула – пик развития израильского сознания и завершение его, и ей абсолютно необходимо укорениться в нём, а это укоренение, в свою очередь, является необходимым условием для Геулы. Любое достижение в процессе Геулы обязательно должно соответствовать желанию народа, его сознанию и свободной воле, не только формально, но и подлинно.
  Поэтому руководство должно понимать, что продвижение будет постепенным, сопровождающимся постоянной проверкой себя и ответной реакции с мест. Оно должно всё время прислушиваться к народу, к уровню развития его сознания и его готовности к следующей ступени развития. Иными словами, Геула должна развиваться, продвигаться постепенно, быть процессом продолжительным, длинным и сложным. Вместе с искренним стремлением и готовностью принять на себя ответственность и проявлять инициативу руководству следует запастись терпением. Возможно, что для понимания этих целей и задач не требуется много времени, но вести к ним целый народ по его выбору и осознанию – это продолжительный процесс, требующий терпения и готовности к действиям на протяжении нескольких этапов.
  Во-вторых, следует понимать, что большая часть работы будет связана с воспитанием. Имеется в виду не духовное воспитание, которое уже проводится много лет кругами религиозных сионистов через их системы образования. На этой основе, в частности, выросла и идея еврейского руководства. Мы имеем в виду разъяснительную деятельность в идеологическом и политическом плане. Необходимо направить сознание народа в сторону истинно израильского видения, а этого нельзя добиться принуждением. Руководство должно расположить и завоевывать сердца, развивать правильное сознание, помогать нации созревать и расширять круги искренних и убежденных сторонников процесса Геулы. В отличие от других, известных нам по истории, революций речь идёт не о «перевоспитании». Мы исходим из того, что настоящая израильская истина есть в душе каждого еврея. Воспитание не означает насаждение истины извне - оно помогает личности освободиться и развить способность быть верным себе и своей внутренней истине, отбросив влияние внешних факторов, пытающихся заставить забыть эту истину. В этом смысле задача воспитания – помочь человеку и народу в целом вспомнить своё внутреннее подлинное израильское сознание. Если стремление к Геуле не станет внутренней истиной народа, оно никогда не будет воплощено должным образом.
  Задача еврейского руководства заключается в соединении "небесного" и "земного» - Высшей истины и воли народа. Тут мы приходим к выводу, который можно назвать «демократичным», хотя он следует не из плоских лозунгов демократии, а из ориентирующегося на Всевышнего израильского видения исторических процессов, а именно: желание и голос народа - это безусловно необходимое условие любого исторического развития. Руководству предстоит сформировать это желание, развить его, освободить и, в конечном счёте, также выразить и осуществить его. Нельзя действовать вопреки тому, что хочет народ, даже если это якобы благотворно для него. Руководство эмунит не может само решать, что хорошо для народа, и вести к этой цели вопреки его желанию. Если существует такое противоречие, если народ не готов, не созрел для Высшей истины, к которой мы стремимся его привести, то это и в самом деле принесёт ему только вред.
  Всё сказанное должно определять наши действия не только после прихода к власти, когда руководство эмунит уже будет вести народ. Мы должны следовать этому принципу и на пути к руководству. Мы не видим смысла в приходе к власти, если народ ещё не готов. Отсюда следует, что даже формальное демократическое большинство недостаточно, с нашей точки зрения, если оно не выражает волю народа. Соглашения Осло, например, прошли в Кнессете демократическим большинством голосов, но преимущество было лишь формальным (и не только потому, что его обеспечивало арабское меньшинство) - оно не отражало истинного желания народа. Наше руководство не должно удовлетворяться таким формальным большинством. Нужно стремиться к тому, чтобы наша деятельность действительно выражала желание народа, основывалась на нём, согласовывалась с его сознанием и соответствовала его духовному состоянию.
  Итак, вот принципы, которыми мы должны руководствоваться. Мы верим, что если нам действительно удастся убедить народ в том, что он нуждается именно в руководстве эмунит , то в конце концов найдутся и формальные демократические пути прихода к власти, хотя противники нашей революции, конечно, будут делать всё возможное – отнюдь не всегда считаясь с формальными правилами демократии – чтобы не допустить её.
  Из сказанного следует, что мы должны пытаться действовать внутри существующей политической системы и согласно её правилам. Мы понимаем, конечно, насколько это проблематично, так как данная система не является по-настоящему демократической, несмотря на все её претензии на это. Как уже говорилось, центры влияния в государстве Израиль на самом деле не принадлежат избранникам общества. Более того, сама политическая система не готова к существенным изменениям. Она не позволит народу изменить, например, режим, даже если у такого проекта будет абсолютное демократическое большинство. Она готова, при определённых ограничениях, позволить новым силам присоединиться к ней, но не согласится уступить власть.
  Условия далеко не простые и это надо знать.Однако, возможно, в них есть и положительный фактор. Такое сопротивление, при верном отношении к нему, может принести нам пользу от противного. Чтобы преодолеть его, мы дожны будем максимально использовать наш потенциал, а ведь для решения задач, с которыми мы должны столкнуться в будущем, от нас потребуется действительно использовать все наши способности и таланты. Более того, поскольку мы убеждены в истинности нашего пути, а также понимаем, что он принципиально отличается от всех других, необходимо принять в расчет возможные опасности, сопряжённые с нашей деятельностью. Силы сопротивления нужны нам чтобы быть "в форме". Впоследствии окажется, что они определили для нас нужные границы и ограничения, которые помогут нам достичь наши цели наиболее быстрым и конструктивным образом. Кто знает, может, на пути этой революции действительно нужно пройти и выстоять в особых, соответствующих ей, испытаниях, чтобы её необходимость стала очевидна и безоговорочна. Почти можно сказать, что если бы нам не оказывали серьёзного сопротивления, то следовало бы его изобрести. Из всего этого следует, что нечего бояться трудностей, подстерегающих нас при попытке провести революцию с помощью имеющегося режима и изнутри его. Наоборот, мы преодолеем эти трудности, и таким образом подготовимся к ещё более сложным проблемам, ожидающим нас на дальнейших этапах процесса Геулы, например, в международной сфере.
  Важно постоянно помнить, в чём цель, и ориентироваться на неё. Иными словами, нужно стремиться достичь коренного изменения израильского сознания. Многие религиозные сионисты уже десятки лет живут с ощущением, что всё "горит", всё распадается, что нет времени создавать обоснованную альтернативу , ведь надо заниматься срочными делами – предотвращением отступлений, борьбой против разрушения поселений и т.п. Эти люди полагают, что хотя и есть смысл и необходимость в разрабатывании альтернативы, но сейчас не время. Они боятся, что если заняться "теорией", то всё вокруг рухнет ещё прежде, чем её создадут, и её уже просто не к чему будет применять. Поэтому они «тушат пожары» - устраивают и участвуют в акциях протеста и демонстрациях, ведут общественную и политическую борьбу за то, что стоит на повестке дня – в ущерб долгосрочной работе.

  Во-первых, борьба против отступлений до сих пор кончалась провалами. Протесты и демонстрации не предотвратили политических и территориальных уступок. На протяжении десятилетий – со времени отступления из Синая – никогда не было времени для построения, создания альтернативы. В результате - отступления мы не предотвратили, и альтернатива разработана не была. Во-вторых, что более принципиально, такой взгляд проистекает из неправильного понимания исторических процессов. В истории нет вакуума. Сам кризис порождает и выход из него. Высшая точка кризиса при отсутствии сформулированной альтернативы как выхода из него, может иметь место только в теории и такая ситуация логически не обоснована.

  Чем глубже кризис, тем глубже развитие альтернативы. "Одно царство не задевает другое ни на йоту" учат еврейские мудрецы, благословена память их. Когда кризис дойдёт до апогея и полностью себя исчерпает - и ни на йоту раньше или позже - тогда и поспеет и будет готова альтернатива. Отсюда вывод, что нужно продолжать спокойно, уравновешенно и терпеливо строить альтернативу. Мы не имеем в виду, что пока можно прохлаждаться, отлынивать и вести себя беспечно.Надо только не «впадать в панику». Разумеется, нельзя прекращать протесты, однако следует понимать, что главное – это как следует разработать альтернативу, и что без этого ничего не выйдет. Мы занимаемся долгосрочными действиями, а не местными исправлениями. Можно не сомневаться, что у Творца найдутся люди для такого важного дела, как усовершенствование действительности. Мы вырабатываем альтернативу. Чем больше сионизм, как исторический процесс, изживает себя, тем шире становится пустота, которая заполняется соответственно альтернативой.
  Мы уже говорили об одной очень серьёзной ошибке, в которую легко впасть в таком диалектическом процессе. Сейчас стоит вернуться к этому предостережению в связи с данным контекстом. Понимание, что мы находимся на «спуске, предшествующем подъёму», что нельзя создать новое, не отказавшись от старого, может привести к мысли о необходимости ускорить процесс разрушения. Такой вывод неверен с точки зрения законов истории. Старое должно исчерпать себя, доказать свою нерелевантность и убедиться в ней. Альтернатива будет принята, когда все увидят, что «эпоха сионизма» закончилась. Без полного прояснения этого факта альтернатива эмунит не может по-настоящему претвориться в жизнь. Мы продолжим постепенно создавать её и, когда народ поймёт неспособность старой сионистской политики справиться с ситуацией, альтернатива будет для него готова. Стратегически нет надобности сбрасывать сионистское руководство. Нужно терпеливо ждать его падения в результате его собственных провалов и быть начеку с готовой альтернативой. Это не значит, что не следует вести тактическую борьбу – общественную, политическую и т.п., - однако существенное изменение должно произойти в соответствии с проанализированной нами исторической диалектикой, которая требует решительности, упорства, искреннего стремления к цели, но также терпения и внимательности ( книга была написана за несколько лет до «размежевания», поэтому просьба не связывать данное высказывание с лозунгом разрушителей «с чуткостью и решительно» - прим. пер.).
  Как известно, опытные политики обычно пытаются выражать общественное мнение на данный конкретный момент. Они стараются «идти в ногу» с общепринятым, что объясняет их зависимость от результатов общественных опросов. Их интересует власть сама по себе, и поэтому они хотят не изменять общественное мнение, а только угодить ему. Мы же, в отличие от них, заинтересованы прежде всего в развитии сознания. Такое развитие национального сознания в описанном нами направлении на данном этапе важнее самой власти. Именно оно является необходимым условием для осуществления революции. Выше мы говорили, что никакая революция не может произойти, если её основные принципы не укоренятся в сознании народа. Отсюда следует, что развитие израильского сознания важнее, чем вопрос о том, кто в конечном счёте возглавит и проведёт революцию. Поэтому мы не должны уподобляться политикам, которые стараются угодить общественному мнению. Напротив, мы должны говорить о том, что является спорным сегодня и станет общепринятым завтра. В этом смысле мы должны быть авангардом революции, её первопроходцами, теми, кто формирует и помогает рождению нового сознания. Мы должны говорить об идеалах и принципах завтрашнего дня, даже если сегодня они не популярны. Надо растормошить национальное сознание, привлечь его внимание, предложить ему непривычные понятия и вопросы для того, чтобы развить его. Очевидно, что эти вещи должны опережать национальное сознание лишь на один шаг и не более. Попытка дать нечто более далёкое, к чему народ вообще не будет знать, как относиться, приведёт к его "отключению", и результатом явится не развитие, а полная потеря связи. Нужно говорить о завтрашнем дне, но не о послезавтрашнем. Сосредоточиться на том, что сегодня наиболее близко, что хочет вырваться наружу и ещё не находит слов, что уже ощущается «шестым чувством», но ещё не сформулировано. Вот железное правило, которого следует придерживаться, занимаясь разъяснительной работой для революции эмунит.
  * * *
  Последний абзац естественным образом подводит нас к концу книги. Речь в ней шла о будущем, которое уже витает в воздухе, но ещё не способно выразится в чёткой и ясной форме. «Эпоха эмунит» явно "заглядывает в окна, засматривает сквозь решётки" (Песнь песней 2:9), но её наступление зависит от нас. Мы попытались проанализировать процессы, происходящие в израильском обществе, их направления и тенденции. Из глубокого кризиса, переживаемого народом Израиля, рождается и вырастает новая действительность,которая будет несравненно выше и лучше той, что мы знали, ценили и любили на протяжении последних поколений. Тот, кому, как и нам, дорого дело жизни предыдущих поколений, найдёт в нашей книге не только утешение, но и весть. «Превечный Израиля не солжёт» (Шмуэль - 1,15 29), и начатое ими продолжим мы, с помощью Всевышнего. После нас придут наши дети, и все мы вместе и с помощью Всевышнего приведём народ Израиля и всё человечество к истинной цели – полной Геуле.
  < < К оглавлению < <

+++++++++++++++++++++++++++++br his Mail Was Scanned By Mail-seCure System
at the Te